养生之道大全集电子版阅读

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人的生命约有三分之一左右是在睡眠中度过的，由此可见睡眠在我们生活中的重要性。

好的睡眠可以帮助我们更好地休息，养精蓄锐，对于我们非常重要。

但是你做到正确睡觉了吗？

俗话说：“人有三觉，命比纸薄。”这三觉指的是哪三觉呢？

关于这三觉的说法有很多，例如饭后立即睡觉、睡懒觉、带着坏情绪睡觉、蒙头睡觉等等，但他们都提到很重要的一点就是——睡黑白颠倒觉！

晚睡＋晚起＝元气大伤。

那么我们该如何正确睡觉呢？

我们常说睡“子午觉”，所谓“子午觉”，是指每天子时和午时按时入睡，《黄帝内经》有一句说的是“阳气尽则卧,阴气尽则寐”,也就是中医讲的“子时大睡,午时小憩”。

所谓子时，就是指夜晚的23点至凌晨1点，此段时间胆经当道，此时入眠，胆能够更好地代谢。子时大睡，要求我们尽量在十一点之前睡觉，以达到更好地达到养肝的目的。

那么午觉呢？

不知道你是否会认为午觉就是为了休息，所以只要累了白天什么时间睡都可以。这样的想法是不正确的。

我们都知道白天为阳，晚上为阴。阴阳之中可以再分阴阳，所以对于白天来说，上午为阳中之阳，下午为阳中之阴。

因为午时就是我们常说的日中，这个时间是天地之气的极点，阳气在午时的运转方向会发生变化，由阳转阴。此时休息有利于由阳向阴更好地转化，对于我们自身而言能够更好地养精蓄锐。睡午觉能舒缓心血管系统，降低突发心脏病、冠心病的风险。

同样，子时也是一个转化点。子时是阳气初升之时，是由阴转阳的转化点。

在古人 养生 之道中，有一条是“三寒两倒七分饱”。其中提到的“两倒”，就是指要睡好“子午觉”。

正确睡觉，在合适的时间睡觉，能够更好地保护我们的身体，让生活和工作更加有精力。

养生之道?“常欲小劳”

　老子认为?万物负阴而抱阳，冲气以为和?(四十二章)，就是说万事万物包括人类都是由阴阳物质结合而成的，要达到健康状态，必须阴阳调和。下面我给大家介绍老子道德经养生之道，希望对你有用!

　老子道德经简介

　《老子<道德经>养生之道》就是将老子《道德经》所述宇宙天地人万物变化规律，同时将《道德经》内隐含达到返朴归婴，长生久视理想目标的中华养生最高层学问：中国道家养生学核心内丹养生之道敬献给人们，促进宇宙天地人万物和谐相处，共同发展，与时俱进。老子《道德经》古今中外公认为?东方圣经?。

　老子《道德经》是揭示宇宙天地人万事万物变化规律高度浓缩的?百科全书?。

　1.老子《道德经》博大精深，其内含哲学思想与养生之道，对每一个人来说，都是达到身心康寿、事业兴旺、天人合一的成功法宝。

　为了使读者能够尽快全面学好、掌握好老子《道德经》哲学思想与养生之道。我们特意选编了《史记老子传》明确记载为老子亲传弟子：老子《道德经》诞生后最早的读者尹真人(即周朝函谷关令尹喜)，根据老子亲传《道德经》精义而写出的千古流芳的《文始真经》。

　我们还特意从秘传于老子故里一中国河南鹿邑道家内部的手抄古秘本《真源丹功秘笈》中，精选出《尹真人东华正脉皇极阖辟证道仙经》。

　2.老子《道德经》问世以来，注释者不可胜数，但真正理解掌握其精义者稀之又稀。究其原因，真如中国道学真人吕洞宾祖师所言：?非修者不能传。?基于此，我们特精选吕洞宾祖师的老子《道德经》秘注本两种敬呈给读者，吕洞宾秘注老子《道德经》，古今中外行家评价甚高，尤以中国太极拳祖师张三丰为最，其用诗赞曰：?多少注家推此本，宝函长护镇昆仑?。

　3.世界东方科学的核心机制是?经验科学?，而老子《道德经》内含道家哲学思想和道家内丹养生之道，是世界东方经验科学的精华，故称其为?东方圣经?。纵观古今中外学习老子《道德经》有大成者，大多是在得道高师亲传之下而有大成，故古语道：?得诀归来好看书。?为此我们特意根据中国当代老子《道德经》内丹养生之道得道高师，世界著名寿星吴云青秘传而编著。

　老子道德经养生

　在我国古代的伟大圣人当中，相对来讲大家对于老子那是最耳熟能详的了，老子是我国古代著名的思想家、哲学家，更是道家学派的创始人，他所著的《道德经》更是我国历史上伟大的名著之一，被人们誉为是万经之王，成就非凡。养生保健是自古以来就被我们所推崇的一种生活方式，不仅现代人重视养生，古人也看重养生保健，那么今天我们就来给大家揭秘一下老子的中医养生之道。

　如今人们经常挂在嘴边的?养生?一词，其实是出自来《管子》，所指的意思就是保养生命，以达到长寿。我国的养生文化源远流长，内蕴深厚，和世界其他国家的养生文化相比，中国的养生理论与实践以古代哲学和中国传统医学理论为基础，显得尤为博大精深。它融合了儒、道、释及诸子百家的思想精华，汇集了众多劳动人民的智慧和经验，历久弥新，对我们今天的生活仍然有重要的指导意义。

　从先秦诸子到魏晋名流，从唐宋文人到明清雅士，养生之道被不断地传承和发展，留下了大量的宝贵经验。从老子的恬淡寡欲，到华佗的?五禽戏?、孙思邈的《千金方》，再到白居易的乐天随意、苏东坡的通脱豁达，从古人的这些养生经验中，我们不难找到适合自己的那一部分。每个人的身体里都藏着一套健康密码，破译了这套密码，就能找到健康长寿的钥匙。

　养生是一种心态是一种生活方式，并不单单是指纯粹的为了保护身体健康而进行身体锻炼这么简单。除了体育运动和合理的饮食之外，养生和精神状态、心理素质、道德修养、兴趣爱好等多方面因素有关，是一门复杂的学问。本版将开辟专栏重点将先秦以来一些著名养生专家、中医名家、文人雅士的著作与养生观点予以介绍，希望能为读者提供养生延年、祛病增龄方面的知识，让更多的朋友们?养怡之福，可得永年?。

　大家都知道，老子是我国春秋时期的一名伟大的思想家，他的著作《道德经》如今已经被世人奉为了道家的经典。从医学角度来看，《道德经》共八十一章，五千字。其中不少养生的观点，对中国传统医学产生了深远的影响。后来中医著名经典《黄帝内经》所论的养生之道。多是对老子学说的发挥，所以称?黄老之学?。《道德经》涉及养生主要有：

　一、顺乎自然，祛病延年。老子说：?人法地，地法天，天法道，道法自然?，老子认为，自然界是人类生命源泉，人要维持生命活动，必须顺乎自然，适应自然变化规律。

　二、少私寡欲，怡淡为上。老子要求少私念，去贪心，知足常乐。认为追逐荣利，嗜欲无穷，是招灾惹祸之源，伤身损寿之根。

　三、静气致柔，以静为正。老子认为柔和之气是人体最富生机之气，就像出生婴儿生机盎然，朝气蓬勃，是有利于人体的真元之气。被后世医家称为元气，指导着养生理论，演化成以柔克刚，以静制动的道家气功基础。

　由此可见，老子的养生观点是顺乎自然，怡淡寡欲，静养柔气，当中蕴藏着很深刻的道理。两千多年来不仅一直成为道家养生的指导思想，而且被我国传统医学所接受，后经历代医家和养生学家的不断补充、提高，逐发展成为我国独特的?中医养生之道?。

　健康的身体是革命之本，重视养生保健能够让身体保护更加长久的健康，如今生活中很多人看似重视养生，实则对养生之道并不怎么懂，也不知道要用什么样的心态来面对生活，看了过老子的中医养生之道希望大家能够从中明白点什么，悟出一点道理以受用。

生命在于运动，但运动也必须要掌握好尺度，并非运动时间越长越好，运动强度越大越好。那么运动的这个尺度应如何把握呢？

药王孙思邈云：“道家养生养性之道，常欲小劳，但莫大疲及强所不能堪耳。且流水不腐，户枢不蠹，以其运动故也。”

“小劳”，就是强度较小的运动。“常欲小劳”，意思是说人要经常运动，要养成喜欢运动的习惯。但运动时要记住，不管做什么运动，“大疲”和“强所不能堪”均不可取。一个人锻炼到大汗淋漓、筋疲力尽，那就已经是“大劳”了，而那种咬着牙挑战自己身体承受力极限的运动，只会伤害自己身体。

“常欲小劳”的养生原理，孙思邈在这段话中虽然没有明言，但他用了一个比喻，说它的原理就如同“流水不腐，户枢不蠹”一般。

孙思邈“常欲小劳"养生原理，即“小劳养生法"，源自于我国古人对人体生理、病理的科学认识。

《吕氏春秋·达郁》中说：“凡人三百六十节，九窍、五藏(脏)、六府(腑)，肌肤欲其比也，血脉欲其通也，筋骨欲其固也，心志欲其和也，精气欲其行也。若此，则病无所居而恶无由生矣。”

《吕氏春秋·达郁》这段话说明，健康的人体应该肌肤细密、筋骨坚固、心志安和，血脉和精气畅流周身、运行不止。而一旦气血不畅通，就会导致各种疾病的产生，因此保持气血畅通是养生防病的主要目标。

那么如何才能保持气血畅通呢？那就唯有“形劳”，即身体运功。只有"形劳”，才能使气血流畅。但“形劳”并不是无节制的运动，因为过度的运动将使人的气血消耗太多，造成所谓“五劳”、“六极”。因此，在《黄帝内经》中，古人提出“形劳而不倦”的运动尺度。

这个运动尺度，到三国时期，名医华佗又进一步作了细化。华伦强调运动不可过量，他对弟子吴普说：“吾有一术，名五禽之戏……体中不快，起作一禽之戏，沾濡汗出，因上著粉，身体轻便，腹中欲食。”

华佗认为，当运动到了“沾濡汗出”，即衣服微湿，这时就应停止，接着涂上爽身粉，身体便觉得轻松便捷，腹中想吃东西了。

孙思邈“小劳养生法"，正是在这些前人的认识和经验基础上建立的。此外，孙思邈也明确提出锻炼应以“汗出为度”。

孙思邈在《千金要方》一书中说：“养性之道，莫久行、久立、久坐、久卧、久视、久听。盖以久视伤血，久卧伤气，久立伤骨，久坐伤肉，久行伤筋也。”

孙思邈还在《千金要方》中详细记载了许多小劳养生的具体做法。如按摩法中的摩面、摩腹、摩耳、叩齿、鸣鼓、松腰等；导引法中的老子导引法、华佗五禽戏等；吐纳行气法中的调气法、胎息法等。从而形成了“小劳养生法”比较完整的体系，这对后世运动养生学产生了深远的影响。

孙思邈总结出的“小劳养生法”，惠及后人无数，此法也让孙思邈自己受益匪浅。据《唐书》记载，孙思邈年近百岁时仍“视听不衰”，孙思邈本人则成为古代最长寿的名医之一。

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